청도를 빛낸 사람들 (175명) (가나다순 "박우∼박태고")
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선생의 호는 기포 (杞圃) 이고 운옹(雲翁 ) 박 찬 (朴 璨 )선생의 아우로서 임진왜란을 당해 종부 제우당 박 경전 (悌友堂 朴 慶傳)선생의 창의전 (倡義陣)에서 많은 모책 (謀策)을 세워 큰 전공을 세웠다. 후에 무과에 올라 1624년 (인조 2년 )의 이 팔란 (李 适亂) 에 공이 많아 일등훈 (一等勳)이 내리고 1630년 (인조 8년 )에 남포현감 (藍浦縣監 ) 이 되 었다. 1636년 (인조 14년)의 병자호란 (丙子胡亂)에 출진하여 쌍령 (雙嶺)에서 전사 하였다. 후에 호조참의 (戶蓄參議)를 증받고 위에 숭의사에서 향사하고 있다. (참고문헌 :임란기, 도주지 , 도주문화, 국사대사전) |
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선생의 휘는 원장 (元章)이오 자는 사숭(士崇 )이며 본관은 밀성 (密城)이고 두촌 박 양무(杜村 朴 場茂)선생의 후예로서 농암 박 란(聾巖 朴 鸞)선생의 증손이며, 인재 박 광형 (忍齋 朴 光亨)선생의 손자이고 모와 박 상(慕窩 朴 詳)선생의 아들로 1602년 (이조 선조 35년 )에 태어나 학문을 수행하고 덕행을 쌓아 고을에서 칭송이 많았다. (참고문한 : 청도문헌고) |
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선생의 행적에 대한 자료가 없어 매천야록 (梅泉野錄) 에 기록된 사실을 적어 본다. 선생은 한말의 풍운이 회오리칠 때 활약한 풍운아로 대원군의 총애를 받아 격동기의 한 모퉁이를 장식한 인물이다. 본관은 죽산 (竹山 )이며 선생의 후손들이 청도읍 원정동을 중심하여 분포 세거하고 있다. 매천야록 (梅泉野錄) 헌장에 기록되기를 『청도 (淸道)에 사는 박 유붕(朴有鵬)이란 사람은 관상을 잘 보았는데 자기의 용모를 보고 한 쪽 눈이 애꾸가 되어야 귀하게 된다고 하여 드디어 한 쪽 눈을 질렀다. 어렸을 때 고종 (高宗)을 뵙고 주위 사람들을 물리치게 하고 말하되 "이분은 왕이 되실 분이니 이러한 말을 누설하지 말기를 바랍니다"하고 당부하였다. 그는 갑자년(고종 원년)후에 관직이 남양부사 (南陽府使) 에서 수사에 까지 이르렀다』라고 하였다. 또 기록하기를‥‥‥ 『 궁인 이씨 (宮人 李氏)가 완화군 (完和君)을 출산하자 계씨 (季氏)로 사성 (賜姓) 했다. 이 때 고종은 나이 17세로서 매우 기세하였으며 완화군을 원자(元子)로 삼으라고 하였으나 대원군은 중궁( 中宮) 에게서 경사가 있으면 어찌하려 하.느냐고 반대 하면서 조급히 서두르지 말 것을 간 (諫)하였다. 고종은 관상가 박 유음을 불러 물었 지만 그는 생각에 잠겨 머뭇거리다가 조금 늦추는 것이 좋겠다고 대답했다. 왕은 매우 .노여워하면서 그가 대원군의 지주 (指嗾)를 받고서 늦추라고 한것이 아닌가 하고 의심하였다. 오래지 않아서 박 유붕(朴 有鵬)은 사망했다. 구례 (求禮)사람 유 제관 (柳濟官)이란 사람은 旱과 (武科 )에 급제하여 서울에 살면서 박 유붕과 내왕을 하고 지내는 사이였다. 하루는 박 유붕의 집을 방문하니 그는 뒹굴면서 죽으려하며 구구 (九구:사람몸의 아홉 구멍)에서 피가 흘러 나왔다. 놀라서 물어니 팔을 저으면서 응답하지 못하다가 잠시후 죽었다. 어떤 이는 사약(賜藥)을 내려 죽게 한것이 아닌가 하였다고 유제관 (柳 濟官)이 나에게 말하였다』 선생의 죽음에 대하여 구구한 말들이 많으나 그 진부는 알 길이 없다. 다만 아들인 부사 박 풍혁 (朴 풍赫)선생이 친리길을 운상하여 지성으로 지성으로 장례를 치루었다 한다. (참고문헌 : 매천야록) |
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우당 박 융 선생 (憂堂 朴 融)선생은 태종, 세종조의 문인으로 자는 유명 (惟明)이며 호는 우당(憂堂)으로 송은 박 익(松隱 朴 翊)선생의 장자이며 전국 밀성박씨의 종손이다. 일찌기 포은 정 몽주(圃隱 鄭 夢周)선생의 문인으로 1408년(태종 8년)에 생원시를 거쳐 식년문과에 급제하여 1411년(태종 11년)에 사간원 정언(司諫院 正言) 엔 오르고 뒤에 성균관 수찬, 전적, 전한(修撰, 典籍, 典翰)등으로 옮겨있다. 호당으로 들어가 매양 문사가 첨민하였다. 다시 돌아와 이조정랑 (吏曹正郎)의 요직에 있을때 1423년(세종 5년)에 흉년을 당하여 강원도 경차관(敬差官)으로 나아가 각 군순령을 독려하여 여러 고을 백성들을 진제하였다. 다시 1424년(세종 6년)에 경상도 도사(都事)로 나아가 권양촌(權陽村)이 지은 입학도설(入學圖說)을 다시 간행하였으며 각지방의 향교제기를 정비하고 제법을 일신하고 청도향교의 중창에 힘을 썼다. 또한 금산군수(金山郡守)로 나아가서는 원운시(原韻詩)를 지었는데 여지승람 금산편(輿地勝覽 金山篇)에 실려있다. 1425년(세종 7년)에 다시 성균관 사예(成 均館 司藝)로 있을 때 그 전년에 경상도에 있을 때 각지방의 예속을 바로잡은 공로 로서 특히 촉석루(矗石機 ) 제영(題詠) 원운(原韻)의 청을 받아 원후운(原後韻)이 백여수나 되는데 이 원운(原韻)은 현재 개축한 촉석루 정면에 걸려있다. 이후에 함안군수(咸安郡守)로 나아가서 선치 하다가 1428년(세종 10년) 3월 15일 함안 객사(咸安 客舍)에서 졸하니 전군민이 시를 파하고 친아버지처럼 조상하였다. 선생이 문과급제할 때 고적 (考績)에 관한 책문은 당시 많은 응시자중에서도 두드러지게 훌륭하다고 하면서 지공거 이직(知貢擧 李稷)이 선생을 장원으로 뽑아 올렸다고 하니 그것은 오늘날 민주주의의 참뜻인 민본사상(民本恩想)이 이 때부터 가장 중요시한 것으로서 그 전문이 문집에 실려 있다. 또 1411년(태종 11년)에 선생이 사간원 정언(司諫院 正言) _으로 있을 때, 내관 황도(內官 黃稻)를 소환하고 창해도 장련(長連)의 강무장(講武場)을 폐쇄할 것을 태종대왕(太宗大王)에게 강력하게 충간 (忠諫)하였다. 그 이유인즉 "내관황도가 황해도 장련 강무장에서 개, 말을 조습(調習)한다고 사냥을 하니 황해도 백성들이 농사가 폐농이 속출하고 농민들의 원성이 높으니 이를 중지시침이 어떠하오리까 고하였다. 그러나 무인출신이요 사냥 취미가 많은 태종 (太宗 )은 이를 즉각 중지시 킬 용기가 없었던것 같았다. 태종이 말씀하기를 견마의 양식은 조로서 별도로 준비가 되어 있으니 농가에는 큰 피해를 입히지 않도록 할것이며 견마의 조습과 상무(尙武)의 정신은 국조이래의 일대방침이니 이를 쉼게 없앨 수 없을 것이다" 하고 반론하였다. 그러나 간관(諫官)인 선생은 다시 직언하기를 "견마의 피해보다는 사냥을 하느라고 조습장(강무장)을 금벌하기 때문에 뭇 짐승들이 출몰하여 곡식을 낭패시키니 이러한 피해를 막기 위해서는 강무장을 폐쇄할 수 밖에 없지 않읍니까 " 하고 더욱 강변하였다. 드디어 태종대왕은 간관 (諫官 )의 말을 따르지 않을 수 없다고 하여 강무장 책임자인 내관 황도를 소환하니 장련 (長連)의 강무장은 폐쇄되고 말았다. 후에 태종이 물러나고 상왕으로 있을 때 즉 세종 3년에 세종대왕(世宗大王)은 사냥을 좋아하는 상왕을 뫼시고 해주 강무장에 나가 오랜 날짜를 전후 20여회에 걸친 강무훈련을 마친 다음 야외 대연회가 벌어졌다. 그때 상왕은 수행해 온 정승 조말생(趙 末生)을 불러놓고 "내가 여러곳의 강무장을 돌아보았지만 여기만큼 기분이 좋고 훌륭한 수렵장을 보지 못했다. 그러나 역대의 왕이 사냥에만 마음이 말려 국사를돌보지 않으면 곤난하며 또 그만큼 백성들의 인체가 올것이다. 이 넓은 강무장을 없애고 나무를 베어 개간하여 농토를 만들면 농업소득이 늘고 농가피해를 없앨 수 있다 "고 하니 영특한 아들 세종대왕은 상황의 이 말씀을 즉각 실천에 옮겨 해주 강무장은 그 후 폐쇄된 것은 물론이며 세종 ( 世宗)은 그로부터는 강무장 사냥도 일체 나아가지 않았다. 이것을 볼 때 간관(諫官)인 우당선생(憂堂先生)의 충언을 받아 받아들인 태종과 그것을 따린 아들 세종의 명군정치가 과연 황금기를 이룰 수 있었다고 하겠다. 선생의 묘소는 밀양 운정(雲汀)이었으나 실전하여 밀양 소고야의 선부 송은묘소 앞에 제단을 갖추었으며 밀양 덕남원 (德南院)에 향사하였다. 후손들은 청도 밀양 등지에 대문중을 이루고 있다. (참고문헌 :한국인의 족보I 인명대사전, 도주문화) |
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선생의 휘는 이장(利章)이요. 자는 사종(士宗)이고 본관은 밀성 (密城)으로 두촌 박 양무(杜村 朴 場茂)선생의 후예이며 농암 박 란 (聾巖 朴 鸞)선생의 증손이고 인재 박 광형(忍齋 朴 光亨)선생의 손자이요 모와 박 상 (慕蝸 朴 詳)선생의 아들로 1665년(현종 6년)에 졸하였다. ( 참고문헌 : 청도문헌고) |
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송은 박 익(松隱 朴 翊)선생은 고려 말 충실(忠臣)이며 팔은(八隱)이고 두문동 72현의 분이다 휘는 익(翊)이며 초명은 친익(天翊)이고 자는 태시(太始)며 호는 송은(松隱)으로 전국 밀양박씨의 종손(宗孫)이며 은산 부원군 영균(銀山府院君 永均) 의 장자이다. 1332년 (충숙 왕 복위 1년)에 밀양 삽포에서 태어 났다. 1360년 (고려 공민왕 9년 ) 29세의 약관으로 입지잠 (立志箴)을 지어 학문에 종사하는 사람이 처음 뜻을 세워 반드시 성인.파 철인에 기하여야 한다고 하였다. 고려 공민왕 때에 과거에 급제하여 소감 (少監)을 지내고 1386년 (고려 우왕12년 )에 동경판관(東京判官 )으로 나아갔다가 이듬해 8월에 정성상정하였다. 그 후 한림문하(翰林文學)에서 예부시랑 (禮部侍郎)으로 옮겨 중서령 ( 中를令) 을 정하였다. 또 무에도 뛰어나 일찍 남정북벌 (南征4北伐 )하였으니 상장 박 익 (上將 朴 翊) 아장 강 준중 (亞將 姜 准仲 호는 通溪) 등 고기록 (古記錄)에 이 강 통계공(姜 通溪公) 유집(遺集)에 나타나 있다. 때에 위화도 회군을 강행한 이성계(李成桂)는 팔도도통사 최영(八道 都統使 崔瑩)을 몰아 귀양 보내고 우왕(禑王)을 강화도로 방출하여 신구 세력이 일편하여 친명으로 기울고 토지개혁등으로 이성계 (李成桂)의 세력은 날로 더하여 왕의 거취도 좌우할 수 있게 되었다. 포은 정몽주(圃隱 鄭夢周 )는 처음 친명으로 나아갔으나 야심이 노골한 이성계 (李 成桂)와 뜻이 맞지 않아 왕씨조를 위한 충성에는 선생과 뜻을 같이 하였다. 소위 삼은(三隱)이 있고 팔은(八隱)이 있는데 이분들이 모두 구왕조의 충성자인 것은 두말 할것 없다. 송경지 팔은집 (松京誌 八隱集)이 있는데 그 가운데 송은맹오편 (松隱盲聲篇) 안에 이런 말이 있다. 포은(圃隱 ) 목은(牧隱) 야은(冶隱) 도은(陶隱)이 소매를 붙잡고 통곡하여 가로되 때가 이같이 되었으니 하늘이 시킨일이요 누구를 원망하고 누구를 나무랄 수 없지 않느냐 예로 부터 오늘에 이르기까지 하늘에는 주해가 없고 땅에는 두 임금이 없다. 포은 (圃隱)이 죽음을 맹세하는 날에 공(公 : 松隱을 가리킴 )을 불러 울며 말하기를 "사는것은 임시요 죽는것이 영원한 것이니 비록 천명이라 할지라도 내가 홀로 죽어서 우리 왕이 계시는 뜰에 돌아갈 것이다. 내 마음을 아는 이는 천익(天翊) 즉 선생과 재 (再 :冶隱) 와 색 (穡 즉 牧隱)이다 " 드더어 이성계 (李成桂) 가 등극하여 이씨왕조를 개국하려 하자 선생은 여말 72현과 더불어 개경 (開京)을 떠나 환고하여 주문불출하였다. 이태조(李太祖)가 개국한지 4년째된 1395년 (이태조 4년)에 선생을 불러 등용 할려고 처음에는 공조판서(工曹判를), 예조판서(禮 曹判를), 이조판서(吏曹判書)를 연이어 내려 보내다가 1396년에는 좌의정(左議政)으로 하여금 불렀는데도 듣지 않았다. 당시 그 사자로 내려온 예관 (禮官) 권근(權近 號 : 陽村)이 선생을 찾아 갔다가 헛되이 돌아와 왕에게 보고하기를 "그윽히 본적 박 천익 (朴 天翊 :선생을 가르킴)은 왕의 폐백의 중요함을 돌보지 않고 마치 죽음을 삶같이 여기오니 신은 혼자서 불러올 수가 없겠읍니다 " 그 때 선생은 왕의 페백을 보아도 봉사와 같이 하고 예관 권양촌 (禮官 權陽村) 의 말을 들어도 귀머거리같이 행사한 것이기에 그 이름을 송은맹오편 (松隱盲오_篇)이라고 한 것이다. 1398년( 이태조 7년 ) 11월 27일에 졸하였는데 그 전날 목욕전조(沐浴努爪)하고 사자사부(四子四婦)를 불러놓고 유서를 보이며 가로되 "내가 이세상에 나서 셋 조정을 섬겼으며 천은이 망극하여 신운도 매우 좋았다. 너희들은 문장이 있어 음덕을 심을만하다. 하물며 많은 자식이 있어 문호가 번창할 것이다. 그 밖에 무엇을 바라겠느냐 나는 왕씨에게 돌아가지만 너희들은 이씨세상에 있다. 이미 남의 신하로서 충성으로 힘쓰라. 선천과 후천으로 부자에도 시대가 다르게 되었다. 사랑하는 나의 며너리도 한 마음으로 효성을 받쳐주니 변변치 못한 내가 복누림이 이 같은가보다 "하였다. 즉 선천과 후천으로 부자가 다르니 너희들은 이씨세상에 신하로서 충성을 다하라고 한 것은 시대를 사는 철학이 담겨 있다고 하겠다. 선생의 사자란 융(融 :憂堂) 소(昭 :忍堂) 조(調 : 啞堂), 총 (총 :拙堂)등의 사우당을 말하는 것으로 모두 후에 현달하였다. 충숙(忠肅) 이라고 시호하였으며 밀양 소고야에 장하였고 밀양 덕남(德南) 청도 용강(龍岡), 단성 신계(新溪)에 향사하였다. 1835년(헌종 1년)에 청도 북지(北旨)에서 선생의 영정(影幀)이 나와 이를 청도 이서 용강(龍岡) 에서 선생의 영당 (影堂)을 건립하여 이를 봉안하고 춘추봉향을하고 있다. 또 선생의 문집을 원래 자인의 어느 과부집에서 약간의 시문파 만제문(輓 祭文) 등이 나와 이를 1832년 (순조 32년) 에 발간하였으며 여기에 삼은(三隱) 등 과 창수(唱酬)한 시가 많이 나왔다. 그중 한 수를 소개하면 "지난날 일들을 헤아려보니 영화란 이름이 욕이로구려 가슴속 품은 생각 말 할것없이 산으로 돌아감만 같지 못하네" 하니 포은(圃隱)이 답하여 옳되 "우리들은 그 무슨 인연으론지 공명으로 반생을 지났구려 이제는 푸른 송죽을 벗삼아 청산에서 흰 머리로 늙어 가세나 "하였다. (참고문헌 :인명대사전, 한국인의 족보, 도주지, 도주문화) |
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선생의 휘는 재도(在燾)이고 자는 덕윤(德潤)이며 호는 탄옹 (炭翁) 또는 회포 (晦 圃)라 하였고 본관은 밀성(密城)이며 병재 박 하징(甁齋 朴 河澄)선생의 14세손으로 1857년(철종 8년)에 지금의 이서면 수야동에서 태어났다. 선생의 전성이 순후하고 부모를 섬기기에 생전에는 물론 돌아가신 후에도 출천지 효성을 다 하였다. 어머니를 모시기에 항상 조석의 구미와 기호를 살피어 식음에 소홀함이 없었다. 하루는 장날에 장에 갔으나 찬꺼리를 구하지 못하여 걱정과 근심으로 집에 돌아오는 도중 가난골 계천을 지나오는데 갑자기 큰 물고기가 냇물에서 솟꾸치더니 길바닥에 떨어지지 않은가 ! 선생 은 기뻐 어 쩔줄을 모르면서 이 고기 를 잡아 바쁘게 집으로 돌아와 어머님의 찬을 장만해서 드렸다. 이 와 같은 기적을 보고 고을사람들은 선생 의 지성어린 효성에 하늘이 감동하여 선생에게 내린 것이라 칭송하였다. 또한 어머니가 병석에 눕게되자 똥맛을 보고 병을 알아내어 간병하였다 한다. 어머님이 돌아가시자 산소를 구하지 못하고 근심 걱정으로 잠을 이루지 못하고 있는데 하루는 잠간 잠이 들었는데 모친이 꿈에 나타나 선생을 인도하여 산소를 들일 지점을 알이켜 주었는데 그 장소는 다른 문중의 선산이라 이 땅을 얻기가 무척 어려운 장소가 되어 백방으로 간청하여 묻고 10여마지기의 좋은 논과 바꾸어 장지를 정하고 장례를 치루게 되었다. 모친인 의흥 예씨부인은 소시에 홀로되어 시부모 모시는데 고을에서 이름난 효부였고 자식교육에 부덕을 갖춘 부인이었다. 선생은 3년동안 눈이 오건 비바람이 치건 하루도 빠지지 않고 10리길을 성묘를 하니 묘앞에 꿀어 앉은 자리에 풀이 나지 않았다고 한다. 이와 같이 선생의 지성어린 효행에 향림에서 포상이 있었고 합방초년에 왜정이 선생의 효행을 전해 듣고 포상할려고 하였으나 선생은 받을 이유가 없다고 이를 거절하고 받지 아니하니 여러사람들이 지극한 애국심이라고 칭찬하였다. 또한 선생은 파조인 9대조 모헌 박 동위(慕軒 朴 東緯)선생을 위하여 문중사람들과 더불어 상원재(尙遠齋)를 창건하고 후세교육에 몸을 받쳐 항상 충효를 강론하였다 한다. 선생은 지성어린 효행으로 천거되어 화능참봉(和凌參奉)에 제수되고 1937년에 졸하니 향년이 82었다. (참고문헌 :청도문헌고, 영남루대지) |
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해동속소학(海東績小學)의 저자 박 재형 선생(進溪 朴 在馨先生)은 1838년(이조 헌종 4년)에 청도군 금천면 신지동에서 태어나고 초명은 재성(在城)이며 자는 백옹(伯翁)이고 호는 진계 (進溪)라 하며 본관은 밀성(密城)이다. 밀성 박씨(密城 朴氏)의 중조(中祖) 태사공 언부(太師公 彦孚)의 후이며 7세를 지나 고려 말에 충절에 빛난 송은 박익(松隱 朴 翊) 이며 4세를 지나 문장 도학이 세상에서 유종(儒宗)으로 추중한 소요당 박 하담(道遙堂 朴 河淡)선생의 증손 박 숙(曾孫 朴琡)은 호를 용암(龍岩)이라 하며 임란 창의 성사의사의 한 분이며 원종삼등공신(原從三等工臣)의 훈공을 받고 벼슬이 군자감 봉사( 軍資監 奉事)에 이르니 선생의 1o세이다. 성경당 박 정주 (誠敬堂 朴 廷 周)선생 의 음파이며 운강 박시목(雲問 朴 時默)선생의 아들이다. 나이 6세때 비로서 말을 분별하고 보행을 하게되니 모두 기이하게 생각 하였으나 지혜가 예민하디 하나를 배우면 열을 추리하는 재지를 가졌었다. 장성함에 따라 아버지 운강공 (雲岡公) 의 명으로 정재 유선생(定齋 柳先生)에게 사사하여 퇴계학(退溪學)을 수학하고 연구하였다. 또 성재 허선생(性齋 許先生) 문하에서 수학하며 정헌 이선생(定軒 李先生), 진암 정선생 (進庵 鄭先生), 긍암 이선생(肯庵 李先生), 사미헌 장선생(四末軒 張先生)서산 김선생 (西山 金先生)에게 청학(請學)하며 원대지학(遠大之學)을 함양익숙하여 높은 경지에 이르렀다. 1870년(고종 7년) 사마시(司,馬시)에 합격하고 성균관 진사(成均館 進士)이며 1874년(고종 11년)에 아버지 운강공(雲岡公)이 병석에 눕자 주야로 정장하여 옷을 벗지아니 하고 친히 약을 다려서 간호와 시종을 들었으며 상을 당하자 3년을 하루같이 법도에 따라 예를 다하여 어김없이 정성을 바치니 그 성효(誠孝)에 향중이 감동하였다. 그 후 벼슬길에 뜻을 버리고 식력 양지(食力 養志)의 가학을 이어 백류원(百유園)을 이루어 저술(著述)에 정진하면서 향리 유생 (儒生)들을 초치하여 때때로 강론하고 문풍을 진작체신하며 학문의 깊이를 더하고 문간계(文簡契)를 확충하여 재정을 공여하여 장학지자(奬學之資)를 급여케하고 보화계(保和契)를 설치하여 빈자에게 양미를 급여하며 상장 혼가의 비용을 마련해 주기를 수십년하였다. 이와 같이 선지(先志) 선업(先業)을 계승하여 크게 양속을 권장해서 모범이 되었다. 현 금천면 신지동 소재 문화재 선암서원(仙巖 書院)은 선생의 힘으로 중창된 것이다. 저서로는 해동속소학(海東績小學) 6권 해동속고경중마방(海東續古鏡重磨方) 1권, 도산지언(陶山至言) 2권, 술선지(述先志) 1권 성리류설(性理類說) 1권 등 20 여종 40여권이 있다. 1898년(고종 35년) 의녕원 참봉(懿寧國 參奉)을 제수하였으나 나아가지않고 1910년 외세침공에 국기가 이미 기울어짐에 의병들에 추대되어 왜병과 전전중 8월 12일 거제부 부인당포(臣濟部 夫人堂浦)에서 교전중 순절하니 향년 73이였다. 졸후 1925년 (일정시)선생이 유고(遺稿) 일부분이 정리되어 진계문집(進溪文集) 9권이 선생의 손자 청초 박 순병(聽蕉 朴淳炳)에 의하에 목각판본으로 간행되고 해동속소학, 해동속경중마방(海東續小學, 海東續古鐘重磨方)이 중간되었다.(참고문헌 : 청도문헌고) |
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선생의 휘는 재화 (在華)이고 자는 국원( 國元)이며 호는 행오(杏塢)로 본관은 밀성이다. 제우당 박 경전 (悌友堂 朴 慶博 )선생의 후예로 청도 행정 (杏亭)에서 1859년에 태어났다. 선생은 일찍부터 학문을 즐겨 수학하며 1896년(고종 33년)에 숭덕전 참봉에 오르고 1900년 (고종 37년)에 중추원 의관(中樞院 議官 )을 거쳐 1901년 (고종 38년) 에 창해도 장련(長連)군수 경상도 웅천 (熊川)군수를 역임하고 1902년(고종 39년)에는 창녕군수가 되어 많은 치적을 올려 통정대부(通政大夫)에 이르렀다. 특히 옹천 창녕군수로 있을 때 민소(民訴)를 공정히 처리하였으며 팡녕군 각씨족(各氏族) 2백명의 유림선비들로 향약계(鄕約契 )를 조직하여 도의를 전직했으며 또한 효성이 지극하여 지성으로 부모를 봉양하고 1903년에 모친상을 당하여 관직을 버리고 부친을 봉양하고 성묘를 지성으로 하고 있던 중 경주부윤의 발령이 있었으나 주위의 권고를 뿌리치고 나아가지 않았다. 1910년 국치를 당하자 통분하여 의거코저 하였으나 노부(老父) 시하에 독신으로 한탄만 하다 병을 얻어 1916년에 졸하니 향년이 59였다 조 병희(趙 秉禧), 민 연하(關 泳夏), 이 규락(李 圭洛), 최 현달(崔 鉉達), 박 병숙(朴 炳淑), 박 병익(朴 炳翊)등과 교우가 깊었다. |
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선생의 휘는 정무(廷武)이요. 자는 휘술(輝述)이며 호는 우옹(愚翁)이고 상우재 박 경준(尙友齋 朴 慶俊)선생의 10세손으로 1849년(이조 헌종 15년)에 태어나 하행에 뛰어났다고 한다. 1929년에 졸하였다. 선생의 족제인 후송 박 정호(後松 朴 廷鎬)선생은 1861년 (이조 철종 12년)에 태어나 1891년 (이조 고종 28년)에 진사(進士)에 급제하였으며 1910년 (이조 순종 4년)에 향년 50으로 졸하였다. (참고문헌 :청도문헌고, 국사대사전 ) |
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선생의 휘는 정장 (貞章)이요 자는 사옥(士玉) 이며 호는 수재 (守齋)이고 본관은 밀성(密城)으로 두촌 박 양무 (杜村 朴 場茂)선생의 후예로 농암 박 란 (聾巖 朴鸞 )선생의 증손이고 인재 박 광형(忍齋 朴 光亨)선생의 손자이요 모와 박 상(慕窩 朴 詳) 선생의 아들로서 학행이 높았다. 1671년 (이조 현종 12년) 12월 25일에 졸하였다. (참고문헌 : 청 도문헌고) |
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장군의 휘는 종손(從孫)이오 본관은 밀성으로 밀성대군 박 언침(密城大君 朴 彦沈)선생의 27세손으로 1573년 (선조 6년)에 태어났다. 1590년(선조 23년)에 약관 20세 미만에 무과에 급제하며 감역(監役)을 지내 던중 임진왜란이 일어나자 이충무공 장군의 휘하에서 친수군관 또는 무수군관 (務隨軍官)으로 역전하였고 면역(免役)의 신분으로 일지군(一枝軍)을 이끌고 당시 안골포(安骨浦)를 점거하고 있던 왜적을 공격하여 천험(天險)의 안골산성(安骨山城)을 탈환하여 수비하던중 왜적 대군이 역습하여 쳐들어 왔는데 장군은 고군(孤軍)을 이끌고 진두에서 좌충우돌 왜적을 섬멸하다 25세를 일기로 장열한 전사를 하였다. 뒤에 조정에서 장군의 충절을 가상하여 선무원종 일등공신 (宣武原從 一等功臣)봉록 하고 후손에게 단서철권(丹書鐵卷)을 하사하였으며 1964년에 박 정희 대통령 (朴正熙 大統領)의 필찬(筆讚)으로 민족혼(民族塊)과 망포재액(望浦齋額)이 내리고 선무원종공신 사적보존회가 인가되고 창원군 웅동면(昌原郡 能東面) 안골포에서 향사하고 있다. (참고문헌 :국사대사전, 청도문헌고) |
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선생의 휘는 중미(中美)이요 신라시조인 박혁거세왕(朴 赫居世王)의 37세손인 밀성부원군(密城府院君 ) 박 언부(朴 彦孚)선생은 밀성대군 박 언침(密城大君 朴 彦침) 선생의 8세손이며 고려 문종 (文宗)때에 문과에 급제하며 최 충(崔 沖) 선생과 함께 태사(太師)를 지낸 후 중서령 (中書令), 문하시중(門下侍中 ), 도평의사(都評議事)를 지내고 밀성부원군 (密城府院君)에 봉해졌다. 선생은 밀성부원군 박 언부(密城府院君 朴 彦孚)선생의 8세손으로 고려 충목왕 (忠穆王)때 문과에 급제하여 중서령(中書令)에 오르고 고려말인 1361년(고려 공 민왕 10년에 홍건적(紅巾賊)이 쳐들어와 괴수(魁首)인 모거경(毛居敬)이 서경을 침범함으로 밀직부원군(密直府院君) 박 중미(朴 中美)선생은 왕을 호위하며 안 유(安 裕), 이 방실(李 着實), 홍 언박(紅 彦博)등과 함께 홍건적(紅巾賊)을 격퇴하고 난을 평정한 공으로 보리공신, 대광보국,숭록대부(補理功臣,大匡 輔國, 崇錄大夫)에 가자되고 밀직부원군(密直府院君)에 봉해졌다. 선생의 묘소가 임진왜란의 난리통에 실묘하였으나 그후 묘하지석을 찾아내어 묘소를 찾고 지금은 후손들이 수호봉안하고 있다. 묘소는 철도를 풍각면 월봉동 묘봉에 자리 하고 있다. 선생의 묘소가 있는 마을 입구에 왕이 선생의 공훈에 하사한 사패지가 수 친평에 달 했는데 이 토지를 경계하기 위하여 마을 입구에 사패지 표석이 지상 6척 정도의 높이로 세개가 장승처럼 나란히 우뚝 서 있다. 그 가운데 한개에는 밀직부원군 사패지 표석(密直府院君,賜牌地 標石)이라고 음각으로 깊이 새겨져 있어 .오가는 사람들의 눈길을 끌고 있다. 왜정시대의 일이었다. 어떤 사람이 무엇에 쓸려고 그 중 한개를 파서 뽑아내어 눕혀 두었는데 그 이튼날부터 졸지에 온 마을안에 이름모를 병에 걸리고 온갖 불상사가 잇다라 일어나 마을이 엉망이 되었다. 그러나 마을사람들은 그 원인을 알 수 없어 전전긍긍하였다. 그러다 누구인지 사패지 표석을 뽑은 것이 화근이라는 말이 나오자 마을사람들은 표석을 원래의 자리에 도로 갖다 세웠다. 그랬드니 마을에 일어났던 액운이 말끔히 사라지고 평화로운 마을이 되었다 한다. 지금도 그 사패지 표석은 그 자리에 그대로 서 있다. 선생의 후손들은 청도, 경산, 영천, 울산등지에 집단적으로 살고 있으며 그외에도 전국 각처에 산재하고 있다. (참고문헌 :한국인의 족보, 인명대사전) |
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선생의 휘는 중채(重采)이오 호는 죽옹(竹翁)이며 본관은 밀성(密城)이고 경양재 박 태고(景陽齋 朴 太古)선생의 아들이다. 선생은 일찌기 학문을 즐겨 자양강당 (紫陽講堂 )에서 수학하고 연구하여 성리학 (性理學) 에 밝고 깊어 성학요서집 (堅學要書輯)이란 책을 지어 항상 연구하고 완역(玩 繹)하여 철리를 깨닫고 몸소 수행하고 후학들을 교도하였다. 선생은 효행덕학(孝行德擧)으로 어사 (어衣)의 천거로 장능참봉 (莊陵參奉)에 특제(特除) 되었으나 취하지 않고 학구에 전념하다가 여러 유생들과 더불어 우암 송시열(尤菴 宋 時烈), 동춘 송 준길 (同春 宋 浚吉 ) 양선생을 문묘에 배향하기를 청소 한 공로가 많았다 한다. 또한 병계 윤 봉구(屛溪 尹 鳳九)선생과 교의가 깊어 시서(詩書) 왕복이 많아 현재 그 친필이 보존되고 있으며 선생이 돌아가시자 만장(晩章)에 말하기를『오도하시복이고, 남망군자풍이라. 성학요서집이요. 교정음례동이라. 옥계양월백이요. 지동석양홍이라. 우문재두우하니 나인곡사옹』이라 하였으니 희대 의 성리학자임을 짐작할 수 있다. 문집이 있고 지산서원에 배향되었다. (참고문헌 :청도문헌고, 도주지, 도주문화) |
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선생은 삼우정 박 경신 (三友亭 朴 慶新)선생의 장자로서 어릴 때 부터 담략이 뛰어나고 병서를 즐겨 읽었다. 임란 때는 항상 선봉을 서서 전후 수 성전을 치루고 이겼다. 1603년 (선조 36년 )에 무과에 오르고 이등공신에 록되어 충추부 동지 (中樞府 同知)에 오르고 뒤에 숭의사에 향사하였다.(참고문헌 : 임란기, 도주지, 후손수단, 국사대사전) |
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선생의 휘는 지현 (之賢) 이오 자는 자겸 (子兼 )인데 호는 모효재 (慕孝齋)이며 본관은 밀성(密城)으로 일청재 박 호(逸淸齋 朴 虎)선생의 현손이고 우암 송 시열 (尤菴 宋 時烈)선생의 문인이다. 선봉의 숙종조에 효행 문학으로 천거되어 장능참봉에 오르고 효행이 지 극하였다. 우암 송 시열(尤菴 宋 時烈)선생이 선생의 효행을 가상(嘉賞)하여 모효 (慕孝) 두자를 호로 주었으며 그 문인들에 말하기를 자겸 (子兼)은 우리 문의 효도한 선비일 뿐 아니라 유림의 표치 (標幟)라 하였다. 향년 48로 졸하니 후에 향림에서 지산서원에 배 향하였 다. (참고문헌 :층도문헌고, 도주지, 도주문화) |
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선생의 휘는 찬이오 호는 운옹(雲翁)이며 소요당 박 하담 (消遙堂 朴 河淡)선생의 장손인 박 경연(朴 慶延)선생의 아들로서 중부 박 삼우정(朴 三友亭)선생과 합진하여 청도 밀양 두 고을에서 공을 세워 상등공신(三等功臣) 이 되었다. 일찍 무과에 올라 훈련원 주부(訓練院 主簿)동침경성판관(同簽鏡城判官 )이 되었다. 다시 한음 이상국(漢陰 孝相國)이 상언하여 특별히 가선동중추(嘉善同中樞)로 제수되어 부임하였다. 후에 숭의사에 향배되었다. (참고문헌 :임란기, 도주지, 도주문화, 국사대사전 ) |
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선생은 삼우정 박 경신(三友亭 朴 慶新)선생의 둘째아들로 어릴 때 부터 전성이 강개하고 신장이 8척거구이며 임란때는 여러 부형을 따라 어렵고 위태로움을 피하지 않고 운문(雲門) , 이화(耳火) , 송라(松羅)에서 전첩하니 이등공훈(二等功黨 ) 이 저 렸으며 뒤에 숭의사에 향배되었다. (참고문헌 :임란기, 도주지 , 도주문화, 국사대사전 ) |
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선생의 휘는 치의이요 자는 윤일 (允一)이며 호는 정와(靜窩)이고 본관은 밀성 (密城)으로 상우재 박 경준 (尙友齋 朴 慶俊)선생의 8세손이다. 선생은 1798년(이조 정조 22년)에 태어나 성재 허부(性齋 許博)선생, 의와 (. ), 이 원조 (李 源祚)선생 등과 도의로 서로 교육하다 1873년 (이조 고종 10년)에 졸하니 향년이 76이 었다. (참고문헌 : 청도문헌고, 도주지) |
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선생의 휘는 태고(太古) 이고 호는 경양재 (景陽索 ) 이며 본관은 밀성 (密城)이고 모효재 박 지현 (慕孝齋 朴 之賢)선생의 아들로서 24세의 나이로 우암 송 시열 (尤菴 宋 時烈)선생의 문하에서 수하하다 우암 선생이 돌아가신후 향리에 돌아왔다. 선생은 스스로 도방문(圖榜文)을 지어 군수에게 재목(材木)을 청하여 그 재목으로 자양산하 (紫陽山下)에 경양재(景陽齋)를 창건하여 은거 강학하여 후진들을 양성 하였는데 선생은 그 때 주자 (朱子)의 영정 (影幀)을 봉안하고 성리학을 탐구하였다. 선생은 숙종조에 사마시(司馬試)에 급제하여 성균관에서 수하하였다. 때에 사계 김 장생(沙溪 金 長生)선생의 문묘배향(文廟配享) 문제가 온나라 공론이 찬성하였으나 김간(金侃), 희정(喜撚) 등이 문묘배향을 반대하는 상소(上疏)를 하여 조정을 현혹케 하므로 선생은 재종형제인 상고(尙古), 사고(師古)와 모든 영중유생(嶺中儒生)들과 더불어 변무소(卞誣疏)를 지어 상소하고 또 재소하여 결국 비답(批答)이 내려 문묘에 종향(從享)케한 공로가 컸다. 1702년(숙종 28년)에 왕명으로 문학재덕(文學才德)이 높은 선비를 천거할 때 일휴재 이 숙 (逸休齋 李肅)이 감사로 있으면서 선생을 천거하여 준원전 참봉(濬源殿 參奉)에 오르고 이듬해 장녕전 참봉(長寧殿 參奉)을 지냈다. 김 대유 (三足堂 金 大有)선생과 합력하여 크나큰 혜택을·입혔으며 그 옆에 운수정(雲 樹亭)을 지었다. 또 입암 눌연(立巖 訥淵)위에 소요정(逍遙亭)을 지어 그기에 항시 기거하며 명류(名流)들과 어울렸으니 남명 조식(南冥 曺植), 삼족당 김 대유(三足堂 金大有), 경재 곽 순(警齋 郭 珣), 송당 박영(松堂 朴 英), 청송 성 수침(聽松 成 守琛), 신재 주 세붕(愼齋 周 世鵬),송계 신 계성(松溪 申 季誠)등 여러선생이었다. 여기에 나오는 명류(名流)들은 무두 관로를 좋아하지 않고 산수와 자연에 유연자약하였었다. 퇴계 이 황(退溪 李 滉)선생이 관로에 나을것을 청했으나 완곡하게 거절한 남명 조 식(南冥 曺 植)선생도 그 후 청도 운문산하에 선생과 삼족당 김 대유(三足堂 金 大有)선생을 여러번 찾아 걸음을 하였다. 그 때 조 남명(曺 南冥)선생은 시를 보내고 선생은 화답한 시 등을 보면 무두 초연한 인생자세를 엿볼 수 있다. 그리고 노량진 (鷺梁津)의 사육신묘 (死六臣墓)를 성묘하고 당시 기호 (畿湖)의 명류 청송 성 수침(名流 聽松 成 守琛)을 찾아 시를 주고 받았다. 또한 평소에 이웃에서 가까이 지기(志氣)가 상동하던 경재 곽순(警齋 郭珣)선생이 사화(士禍)에 희생되었을 때 가서 단장의 만사를 지었다. 삼족당 김 대유(三足堂 金 大有)선생과는 우연(愚淵)과 눌연(訥淵)으로 서로 지척간에 거처 하면서 더욱 뜻이 같아 조모로 왕래하고 구경토사(究經討史) 하고 태신양성(태神養性)하였다. 하루는 어성산(禦城山)에서 사냥하고 있을 때 중종대왕(中宗大王)의 승하를 듣고 잡았던 독수리를 놓아주고 시를 지어 망곡하였다. 그 후부터 이 산 이름을 방 응봉(放鷹峰)이라 부르게 되었다. 선생이 도주 객관 상량문(道州 容관 上梁文)을 쓰고 ,신재 주 세붕(愼齋 周 世鵬) 선생이 그 중수기를 쓸 때 말하기를 선생과 삼족당 김 대유 (三足堂 金 大有) 선생의 지기교결을 찬양하였다. 또한 회재 퇴계(晦齋 退溪) 두 선생과도 문통이 있어 시로 질의토강하였다. 송당 박 영 (松堂 朴 英) , 송계 신 계성 (松溪 申 季誠) 등 여러 선생들도 여러번 내왕하였다. 이렇듯 당시 청도 산등은 은일 사림파(隱逸 士林派) 학자들이 많이 드나들었던 곳이다. 1560년 (명종 15년) 11월 가훈 10조(家訓 十條)를 만들어 자손에게 보이고 세상을 마치니 향년 82이었다. 묘는 수야칠엽에 있으며 묘각은 칠엽재(七葉齋)이다. 돌아가신 후 8년만인 1568년 (선조 1년)에 삼족당 김 대유(三足堂 金 大有)선생과 같이 동창 운수정(東倉 雲樹亭)에서 위패를 봉안하여 향현사(鄕賢祠)라 이름하고 향례를 받들었다. 당시 전국에서는 순흥 소수서원(順興 紹修를院)이 가장 먼저 향사를 받들었지만 청도에서는 가장 오래된 사우(祠宇)이다. 동창 향현사(東倉 脚賢祠 )는 9년후 1577년 (선조 1 0년 )에 박씨 자손이 많이 사는 선암(仙巖) 으로 옮겨서 선암서원 (仙巖書院)이라 하였다. 그리고 소요당 유고(逍遙堂 遺稿) 3권이 세상에 전하고 있다. 가훈10조 (家訓十條)란 ①승지양친(承志養親), ②기경사장(起敬事長), ③형제화합(兄弟和合), ④부부정체 (未婦情체), ⑤보본제사(報本祭祀), ⑥충신출언 (忠信出言), ⑦독경 립행 (篤敬立行), ⑧분징경어 (意懲戒禦), ⑨독서불가폐 (讀잘不可廢), ⑩기업절경(基業節儉) 등에 관한 내용으로 만면제제에 관한 내용이라기 보다도 거향양지를 말한 내용이다. 선생은 정헌대부 이조판서(正憲大夫 吏曹判를)로 증직되었다. 선생의 증직은 원래 광해군(光海君) 때 하교되었으나 폐군으로 이를 시행치 않다가 고종(高宗)때 다시 하교되었다. (참고문헌 :인명대사전, 국사대사전, 한국인의 족보, 청도문헌고) |