청도를 빛낸 사람들 (175명) (가나다순 "박하담∼성여완")
| 박하담(朴夏淡)소요당선생 사창 창설 |
송은 박 익(松隱 朴翊)선생의 현손이며 우당 박 융(憂堂 朴 融)선생의 증손 이요, 충순공 박 승원(忠順公 朴 承元)선생의 장자로 이서면 수야리에서 태어 났다. 자는 응천(應千)이고 호는 소요당(逍遙堂)이며 중종조 문인으로 본관은 밀성(密城) 이다. 1479 년 (성종 10년)에 출생하여 1516년(중종 11년)에 사마시에 을라 1524년 (중종 19년)에 사산감역 (四山監役) 이듬해에 사재감 봉사(司宰監 奉事) 1528년 (중종 23년)에 장예원 사평(掌隸院 司評)을 배하였으나 나아가지 않았고 을묘현량에 천하였으나 불사하였다. 선생이 20세 때 동향 선배인 탁영 김 일손(濯纓 金 馹孫), 오졸재 박 한주(迂拙齋 朴 漢柱)등 선생이 무오사화(戊午史禍)로 화를 당하자 충격으로 염세의 뜻이 생겼고 41세 때 을묘사화(乙卯士禍)가 일어나 정암 조 광조(靜庵 趙 光祖) 등이 화를 당하자 모든 문고등을 불태워 없앴다. 운문산하에 사창(杜倉)을 지어 백성들에게 환곡법(還穀法)을 실시케 하는데 삼족당 김 대유(三足堂 金 大有)선생과 합력하여 크나큰 혜택을·입혔으며 그 옆에 운수정(雲樹亭)을 지었다. 또 입암 눌연(立巖 訥淵)위에 소요정 (逍遙亭)을 지어 그기에 항시 기거하며 명류(名流)들과 어울렸으니 남명 조식(南冥 曺植), 삼족당 김 대유(三足堂 金大有)경재 곽 순(警齋 郭珣), 송당 박영(松堂 朴英), 청송 성 수침(聽松 成 守琛), 신재 주 세붕(愼齋 周 世鵬) ,송계 신 계성(松溪 申 季誠)등 여러선생이었다. 여기에 나오는 명류(名流)들은 무두 관로를 좋아하지 않고 산수와 자연에 유연자약 하였었다. 퇴계 이황(退溪 李滉)선생이 관로에 나을것을 청했으나 완곡하게 거절한 남명 조식(南冥 曺植)선생도 그 후 청도 운문산하에 선생과 삼족당 김 대유(三足堂 金大有)선생을 여러번 찾아 걸음을 하였다. 그 때 조 남명(曺 南冥)선생은 시를 보내고 선생은 화답한 시 등을 보면 무두 초연한 인생자세를 엿볼 수 있다. 그리고 노량진(鷺梁津)의 사육신묘 (死六臣墓)를 성묘하고 당시 기호(畿湖)의 명류 청송 성 수침 (名流 聽松 成 守琛)을 찾아 시를 주고 받았다. 또한 평소에 이웃에서 가까이 지기(志氣)가 상동하던 경재 곽 순(警齋 郭珣)선생이 사화(士禍)에 희생되었을 때 가서 단장의 만사를 지었다. 삼족당 김 대유(三足堂 金 大有)선생과는 우연 (愚淵)과 눌연(訥淵)으로 서로 지척간에 거처 하면서 더욱 뜻이 같아 조모로 왕래하고 구경토사(究經討史) 하고 태신양성 (태神養性)하였다. 하루는 어성산(禦城山)에서 사냥하고 있을 때 중종대왕(中宗大王)의 승하를 듣고 잡았던 독수리를 놓아주고 시를 지어 망곡하였다. 그 후부터 이 산 이름을 방응봉(放鷹峰)이라 부르게 되었다. 선생이 도주 객관 상량문(道州 客館 上梁文)을 쓰고 ,신재 주 세붕(愼齋 周 世鵬)선생이 그 중수기를 쓸 때 말하기를 선생과 삼족당 김 대유(三足堂 金 大有) 선생의 지기교결을 찬양하였다. 또한 회재 퇴계(晦齋 退溪) 두 선생과도 문통이 있어 시로 질의 토강하였다. 송당 박영(松堂 朴英), 송계 신계성(松溪 申季誠) 등 여러 선생들도 여러 번 내왕하였다. 이렇듯 당시 청도 산등은 은일 사림파(隱逸 士林派) 학자들이 많이 드나들었던 곳이다. 1560년 ( 명종 15년) 11월 가훈 10조 (家訓 十條)를 만들어 자손에게 보이고 세상을 마치니 향년 82이었다. 묘는 수야칠엽에 있으며 묘각은 칠엽재 (七葉齋)이다. 돌아가신 후 8년만인 1568년 (선조 1년)에 삼족당 김 대유 (三足堂 金 大有)선생과 같이 동창 운수정(東愈 雲樹亭)에서 위패를 봉안하여 향현사(鄕賢祠)라 이름하고 향례를 받들었다. 당시 전국에서는 순흥 소수서원 (順興 紹修를院)이 가장 먼저 향사를 받들었지만 청도에서는 가장 오래된 사우(祠宇)이다. 동창 향현사(東倉 鄕賢祠)는 9년후 1577년 (선조 10년)에 박씨 자손이 많이 사는 선암(仙巖)으로 옮겨서 선암서원(仙巖書院)이라 하였다. 그리고 소요당 유고(逍遙堂 遺稿) 3권이 세상에 전하고 있다. 가훈 ( 10조 家訓十條)란 ①승지양친(承志養親), ②기경사장(起敬事長), ③형제화합(兄弟和合), ④부부정체(未婦情체), ⑤보본제사(報本祭祀), ⑥충신출언(忠信出言), ⑦독경립행(篤敬立行), ⑧분징경어(忿懲戒禦), ⑨독서불가폐(讀書不可廢), ⑩기업절검(基業節儉) 등에 관한 내용으로 만면제제에 관한 내용이라기 보다도 거향양지를 말한 내용이다. 선생은 정헌대부 이조판서 (正憲大夫 吏曹判를)로 증직되었다. 선생의 증직은 원래 광해군(光海君) 때 하교되었으나 폐군으로 이를 시행치 않다가 고종(高宗)때 다시 하교되었다. (참고문헌 :인명대사전, 국사대사전, 한국인의 족보, 청도문헌고) |
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선생의 휘는 하장 (夏章)이오 초명은 홍장 (弘章) 이며 자는 사광(士廣)이고 호는 산포(山圃)로 두촌 박 양무 (朴 場茂)선생의 후예요 농암 박 란 (聾巖 朴 難) 선생의 증손이며 인재 박 광형 (3齋 朴 光亨)선생의 손자이고 모와 박 상(慕窩 朴詳)선생의 아들로 1604년 (이조 선조 37년 )에 태어났으며 선생은 어릴 때 부터 천품이 부모에게 효성이 지극하고 형제간은 물론 벗들과 신으로 대하며 예를 다하고 윗사람을 공경하여 가문을 화목하게 하였으며 아들과 조카들을 훈도하기를 사치를 금하고 각기 본분을 진실되게 지키도록 하였다 한다. 선생이 1657년 (이조 효종 8년 )에 졸하니 향년 54였는데 선생의 그 규범과 법도가 지금에도 유풍으로 자자 손손 이어 나가고 있다. ( 참고문헌 : 청도문헌고) |
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선생의 휘는 하징(河澄) 이오 자는 성천(聖千) 이며 호는 병제(甁齋)로 충숙공 송은 박 익(忠肅公 松隱 朴 翊)선생의 현손이며 본관은 밀성 (密城) 이다. 선생은 1483년(성종 14년) 6월 25일에 출생하였는데 태어나던 날 밤에 무지개가 온 집을 감사고 서기가 가득하였다 한다. 어머님의 태몽(胎夢)에 삼태성이 품안으로 들어 오는 꿈을 꾸었으며 선생은 어릴 때 부터 모습이 준수하고 태어난지 1년만에 바르고 똑똑하게 말을 할 수 있었으며 어머니가 병 이나자 어머니에게 매 팔리지도 않고 보채지도 않었으며 젖까 지 빨지 않았다고 한다. 이에 고을 사람들은 유효(乳孝)라고 하였다 한다. 선생은 타고난 천성이 총명하여 8세 때 이미 소학 (小 學)을 인고 해석할 수 있었으며 11세 때는 시에 능숙하여 어른들이 탄복 할 정도였다 한다. 선생은 교관(敎官), 습독(習讀)의 벼술에 오르고 1515년 (중종 10년)에 통훈 대부를 제수받고 사간원 정언( 正言) 에 올랐다. 5년후인 1519년 (중종 14년)에 벼슬에서 물러나서 고향인 수야동 명동리에 돌아와 수구재 ( 수口齋)에 돌을 쌓고 대(臺)를 만들어 놓고 성리학을 강론하여 후진들의 양성에 진력하였으며 회재 이 언적 (晦齋 李 彦迪)선생, 퇴계 이 황 (退溪 李 滉)선생과는 서로 올바른 학문을 힘써 정립 (定 立)하고 청송 성 수침 (聽松 成守.琛)선생, 남명 조 식 (南溟 曺 植) , 탄수 이 연경 (難ㅁ 李 延慶)선생,삼족당 김 대유(三足堂 金 大有)선생 등 여러 선생과 서로가 스승이요, 서·로가 벗으로 학문을 연구하고 진리를 탐구하는 도의 교분이 두터웠다. 선생은 어머니와 병간호를 할 때 병석의 모친께서 펑고기가 먹.고싶다고 하자 산에 올라가 하늘에 축원을 하니 홀연히 꿩 한마리가 가슴에 날라들어 왔다 한다. 선생이 57세 때인 1539년 (중종 34년) 에 어머 님이 돌아가시고 3년상이 끝나기전인 1542년 선생의 60세 때 또 부친상을 당해 6년간의 시묘를 하였다 한다. 선생은 1562년( 명종 17년)에 수직(壽職)으로 형조참판을 제수받았으며 1566 년 ( 명종 21년) 에 졸하니 향년 84이 었다. 선생의 학덕과 후진양성의 관으로 가선대부 호조판서 (戶曹判書) 겸 오위도총부 도총관(都摠管) 의 증직을 받았다. 문집 3권이 있다. 선생이 6년 동안의 시묘를 할 때 삼족당 김 대유(三足堂 金 大有)선생이 보내 온 씨 에 말하기를 『무릎을 꿀인 자리는 모두가 파여서 풀이 나지 않도다. 지성어린 효정은 봄바람과 더불어 어울리내 아침 저녁에 분향하고 곡을 하니 그 소리 구름을 뚫고 가니 새들도 같이 우는구나』 라고 하였다. 선생의 아들인 박 적 (朴 적 )선생의 자는 화숙(和叔)이고 호는 수모재 (守慕素)로 1507년(중종 2년)에 태어나고 어릴 때 부터 총명하여 퇴계 이 찰(退溪 李 滉)선생의 문인으로 성리학을 전수하여 학덕이 높았으며 또한 효성이 지극하여 효행으로 천거되어 순능참봉을 제수하였으나 벼슬을 받지 않았으며 숭덕전 숭헌록과 도산문현록에 기록 되었으며 1559년( 명종 14년 )에 졸하니 향년 52이었다. 명동서사( 明洞書杜) 지당지 서 있는 위유정 (爲有亭)은 선생의 정자이다. (참고문헌 :도주지 , 청도문헌고, 인명대사전 ) |
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선생은 이조 연산군 패의 문신으로 휘는 한주 (漢柱)요. 자는 친지 (天支)이고 호는 오졸재(오拙齋)또는 오졸자(迂拙子)라 하였으며 본관은 밀성(密城)으로 일직부원군(密直府院君) 의 9세손이며 행산 박세균(○山 朴 世均)선생의 현손이고 박 신보(朴 臣輔)선생의 손자요, 박 돈인 (朴 敦仁)선생의 아들로 청도군 풍각면 차산동에서 태어났다. 선생은 나이 6, 7세에 이미 시문을 지었고 성장함에 따라 불의를 보지 못하는 강개한 마음과 대절이 있었다. 일찌기 점필재 김 종직 ( 金 宗直 )선생의 문하에서 힘써 수학·하여 학문이 크게 이루어졌다. 1485년 (이조 성종 16년)에 생원(生員)이 되고 이 해에 또다시 별시 문과에 갑과로 급제하여 정언(正言)헌납 등을 거쳐 예천군수(醴泉郡守)로 있을 때 그 치적(治績)이 빛났다 한다. 연산군 때 간관 (諫官)에 오르게 되자, 연산군의 실정을 극간하면서 말 하기를 "종묘사를(宗○腐杜陵)에 친히 제사를 모시지 않은 까닭은 무엇이요"하니 연산군이 말하기를 안질이 나빠서 모시지 못했다 "하니 또 다시 말씀드리기를 "후원은 용봉(龍鳳) 의 막을 치고 연락의 장소가 됨은 무슨 까닭이오 "하니 연산군이 불쾌한 안색으로 말 하기를 "인으로서 무슨 상관이냐 "고 하였다. 그러나 선생은 또 말씀드리기를 "이것이 모두 인력에서 나온 소비이겠소이다 "라고 하였다. 선생은 이어 .노 사신 (盧 思愼) , 임 사홍(任 士洪) 등의 간악함을 탄핵한 끝에 1498년(연산군 4년) 무오사화가 일어나자 점필재 김 종직(金 宗直)선생의 문인으로 몰려 이 종준(率 宗準), 최부( 崔溥), 이원 (李원), 이주(李胃), 김굉 필(金 宏弼), 임 희재(任 熙載), 강 백진(姜 伯珍), 이 계맹(李 繼孟), 강혼(姜○) 등 여러 선생과 같이 점 필재 김종직(金 宗直)선생의 문도로서 붕당을 맺어 서로 칭찬하며 혹은 국정을 기를하고 시사를 비방하였다 하여 선생은 장형 80 대에 평안북도 벽동(碧潼)에 유배되고 봉수정로간 (熢燧庭爐干)의 역군을 시키도록 하라는 왕명에 의해 형을 받았다. 1504년 ( 연산군 10년 )에 연산군의 어머니 윤씨 (尹氏)의 복위문제로 연산군이 일으킨 갑자사화( 甲子士禍) 는 성종비 윤씨(尹氏)는 질투가 심하여 왕비의 체모가 벗어난 행동을 많이 하였다. 1479년 (성종 10년 ) 윤씨 (尹氏)를 폐했다가 다음해에 약을 내려 죽였다. 연산군은 임 사홍 (任 士洪)의 밀고로 그 사실을 알고 후궁인 엄(嚴), 정(鄭) 두 숙의(淑伊)를 죽이고, 안양군(安陽君) , 봉안군(鳳安君)도 죽였다. 연산군의 포악한 행위를 꾸짖었던 인수대비(仁粹大妃 :연산군의 조모)는 병상에서 맞아 죽었다. 이어 연산군이 윤씨 (尹氏)를 왕비로 추숭하여 성종묘 (成宗廟)에 배사코저 할 때 이에 반대한 사람들과 윤비 폐사 (尹氏 廢死)에 찬성하였던 사람 연산군에게 직언하고 간언한 사람들을 극형에 처하였던 것이다. 선생은 이 사화에 연류되어 적소인 평북 벽등 (碧潼) 에서 서울로 잡혀와 모진 고문끝에 참형되었다. 이 사화에 저형된 사람들의 가족들에 까지 벌을 주었다 한파. 선생은 형장에서 얼굴색 하나 변하지 않고 해연하였다 한다. 선생은 1506년 (연산군 12년 :중증원년)의 중종반정 후 신원 (伸寃)되어 복작되고 도승지 (都承旨)로 증직되었으며 1537년 (중종 32년)에 청도를 각북면 남산동의 남강서원 (南岡書院) 에 향사되고 이어 함안 (咸安) 의 덕암서원(德巖書院)에 제향되었으먼 뒤에 풍각면 흑석동의 석강서원 (石강서奮院) 에 향사되었다. 선생의 출생지이며 성장지인 풍각면 차산동의 남부국민하교 뒤 구릉에 여표비 (閭表碑)가 건립되어 있고 차산서원 (車山書院 )에는 선생의 영정 (影幀)을 봉안하고 있다. (참고문헌 인명대사전, 국사대 사전, 도주지, 해동야인) |
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선생의 휘는 함(함)이요 호는 묵재 (默齋)이고 본관은 밀성 (密城)으로 두촌 박 양무(杜村 朴 場茂)선생의 후예이며 농암 박 란 (聾巖 朴 鸞)선생의 손자이고 박광생 (朴 光生)선생의 아들로서 1558년 (이조 명종 13년 )에 태어나서 학문에 전념하여 성리학을 깊이 깨닭고 학덕이 높아 사림이 모두 중히 여겼다 하며 학행으로 동지중추부사( 同知中 ○府事 ) 에 올랐다. ( 참고문헌 : 청 도문헌고) |
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선생의 휘는 호(虎) 이오 호는 일청재 (逸淸齋)이며 본관은 밀성(密城)으로 일직부사 박 양언 (密直副使 朴 良彦)선생의 후예이고 두촌 박 양무(杜材 朴 場茂) 선생의 5세손이다. 선생은 1546년 (명종 1년)에 발성급제(謁聖及第)하여 평해군수(平海郡守) 에 오르고 재임 수년동안에 선정을 베풀어서 향민들이 놋순가락을 모아 주석으로 비를 만들어 선정비를 세워 그 덕을 숭앙하였다. 이 비문이 이러기를 촉군문화요. 무성언현이라. 해취기연에 척유천년이라 하였다 한다. 그후 을사사화(乙已士禍)로 직을 물러나서 고향에 돌아와 후학들의 훈도에 힘을 다 하였다. 1579년 (선조 12년)에 향년 68로 졸하였는데 그 소식을 들은 평해군민 (平海郡民)들이 통곡하며 도포자락에 흙을 담아와서 봉축을 모았다 하는데 지금도 똥축의 크기가 능과 같다. 선생의 선정비는 일제때 왜인들이 놋쇠를 강제수집하면서 고비도 화를 당해 없어졌으나 그후 군민들이 선생을 추모하여. 다시 향교 정문앞에 세웠다. 선생이 졸후 후손들이 지산서원을 건립하여 향사하였다.(참고문헌 :청도문헌고, 도주지, 도주문화) |
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선생의 휘는 희장 (希章) 이요」 자는 사빈(士彬) 이고. 호는 수헌 (守軒) 이며 본관은 밀성 (密城 )으로 두촌 박 양무 (朴 場茂)선생치 후예이고 농안 박 란 (聾巖 朴難)선생치 증손이며 인재 박 광형 ( 忍齋 朴 光亨)선생의 손자이고 모와 박 상 (慕窩 朴 詳) 선생의 아들이다. 선생은 1584년(이조 선조 If년)에 태어나서 통훈대부 통례원 좌통례 (通訓大未 通禮院 左通禮)를 지 내고 1652년 (효종 3년 )에 졸하니 향년 69이었다. ( 참고문필 : 청도문헌고) |
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선생의 휘는 복해(福海)이요. 자는 유술(有述) 이면 호는 석암 (石庵)이고 해여재 반부(海旅齋 潘 孝)선생의 6세손이고 청계 반 익순(淸溪 潘 益淳)선생의 아들이다. 고려 우왕(禑王)의 총신으로 본관은 기성(岐城)이다. 밀직승지(密直承旨)를 거쳐 일직부사 (密直副使)에 이르렀다. 우왕(禑王 )이 멧돼지를 사냥을 하다 위기에 빠졌을 때 이를 구출하여 왕의 총애를 받기 시작하여 왕이라는 성을 하사받고 수양아들이 되었으며 벼슬은 문하 찬성사(門下 贊成事)에 이르고 공신이 되었다. 뒤에 조반(趙 評)의 옥사에 장인 임 견미(林 堅味)가 연좌하였으나 선생의 주선으로 무사했다. 그 뒤 딴 마음을 품고 최 영(崔 瑩)을 암살하려다가 실패한 뒤 마음을 떠보기 위한 우왕(禑王)의 질문에 견미(堅味)를 주둔했다가 처형 되었다. (참고문헌 :인명대사전, 한국인의 족보) |
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선생은 거제 (臣濟 古號가 岐城) 반씨(潘氏)의 시조이다. 대동운부군옥(大東韻 府群玉) 에 의하면 반씨는 중국 주나라 문방의 계손이 반(潘) 땅에 봉해져 부왕으로 부터 하사받은 성씨(姓氏)라고 했으나 그 이하는 이를 참고할 수 없다. 선생의 휘는 부(準)이요. 자는 군수(君秀)이고 호는 해여재이며 시호는 문절(文節)이다. 1230년 (고려 고종 17년 ) 에 태어났다. 1265년 고려 원종 6년)에 사신으로 원나라에 갔다가 원제 (元帝 )로 부터 문무(文武)를 겸비한 훌륭한 재능을 인정받고 신하로 삼고자 종용과 협박을 당했으나 끝내 굽히지 않았다. 원나라 세조(世祖)는 그 절의(節義)에 감탄하여 선생을 잉신 (隱匿 : 공주가 시집갈 때 따라가는 신하)을 삼고 제국대장공주(齋國大長公主 )를 모시고 고려로 동아가게 하였다. 그 후 선생은 충렬왕(忠烈王)에게 그 인품과 공적을 인정받아 시중(侍中)이 되고 이어 기성부원군(岐城府院君)에 봉해졌으며 관성(貫姓)을 기성반씨(岐城潘氏) 또는 거제 반씨 (巨濟潘氏 )라 명명함으로써 후손들은 기성 (岐城 :또는 臣濟)을 본관으로 삼게 된 것 이다. 선생은 1267년(고려 원종 8년)과 그 이듬해에 고려와 몽고의 특사로서 두차례 일본에 다녀찼고 그 후 김 방경 (金 方慶)을 마라 삼별초(三別抄)를 토벌하여 진도(珍島)를 평정했으며 지병마사 (知兵馬後 )로서 여몽연합군 (麗蒙聯合軍 )을 인솔하여 일본을 일정하였으나 도중에 태풍을 만나 되돌아 왔으며 왜구 토벌에도 공이 많았다. 뒤에 벼슬이 문하시중(門下侍中)에 이르렀다. 묘소는 경남 거제군 장승포읍 아주리 국토봉( 巨濟郡 長承浦邑 鵝洲里 國士峰)에 있으며 향사일은 9월9일이다. 반씨(潘氏)는 기성반씨(岐城潘氏 巨齋潘氏) 의에도 광주(光州), 남평(南平)등 여러 본이 있으나 모두가 동훤 ( 同源)으로 최근에 와서 기성 (岐城 : 臣城)'으로 단일본 합보하였다고 한다. (참고문한 :한국인의 족보) |
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선생의 휘는 우형(佑衡)이요. 자는 문보(文甫 )요. 호는 옥계 (玉溪) 이고 거제 부원군( 臣齋府院君) 반부(潘準)선생의 후예로 반 조(潘 조 )선생의 아들로서 론관은 기성(岐械)이며 이조 때 문신이다. 선생은 한훤당 김 굉필(寒暄堂 金 宏弼)선생의 문하에서 수하하며 1474년 이조 성종 5년)에 식년문과에 병과로 급제하여 검열(檢閱)이 되고 1486년(이조 성종 17년)에 지평(持平)을 거쳐 1493년( 성종 24년 )에 수장령 (守掌令) 에 오르고 이듬해 사성 (히成) 이 되어 각지 명산대천에서 사직 (杜稷) 의 복을 기도하는 사신으로 뽑혀 양진(楊津1에 파견되었다. 1495년(연산군 1년)에 사간(司諫)에 오르고 대사성(大司成)이 되고 1504년 ( 연산군 10년)에 동지성균관사 (同刻成均관事)를 거쳐 대사헌 (大司憲) 등을 지내다가 갑자사화(甲子士窩)가 일어나 파직 당했으나 다시 한성부 우윤(韓城府 右尹) 을 거쳐 동 좌윤(左尹)을 지냈다. 1506년( 연산군 12년 :중종 원년) 에 박 원종(朴 元宗) 등과 중종반정 (中宗反正) 에 참여하여 정국공신 (靖!國功臣) 4등에 올라 이성군(利城君)에 봉해지고 발탁되어 대사헌(大司憲), 예조판서, 형조.판서 (刑曹判書 ) , 도총관 등을 역 임하여 기성군(岐城君)으로 개봉되 있다. 1519년 (중종 14년 )에 기묘사화(已卯士禍)가 일어나자 연좌되어 유배당했다. 명종(明宗) 때 신원 (伸寃)되어 복작(複爵)되고 졸후 문효(文孝)라 시호하 였다. 선생은 어릴 때 부터 소학(小學)으로 수신하였고 성장함에 따라 성리학(性理學)으로 고 직분을 다하였을 뿐 아니라 부모님을 모시기에 효성을 다하여 사람들이 출천지효자라 하였으며 내외다난한 정세에도 전후 6년동안의 시묘에 하늘이 감동하였음인지 호랑이가 선생을 보호하였다 한다. 또한 선생의 증손인 반 효홍(潘 孝泓)선생은 임진왜란에 참전하여 공을 세웠고 현손 반 국해 (玄孫 潘 國海)선생은 임진왜란 때 이 충무공(李 忠武公)을 따라 참전 전공을 세워 병조참의 (兵曹參議)에 오르고 선무원종공신(宣武原從功臣)이 되었다. 또한 현손인 오봉 반중경(五峰 潘 仲慶)선생은 임진왜란에 이 충무공(李 忠武公)을 따라 출전하였다가 전사했다. 선무공신(宣武功臣)에 오르고 병조참판(兵曹參判)에 추증되었다. (참고문헌 :한국인의 족보, 인명대사전, 도주지, 청도문헌고) |
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선생의 휘는 환(환)이오. 자는 헌옥(獻玉)이며 호는 종모재 (終慕齋)로 본관은 기성(岐城)으로 인재 반 예(忍齋 潘汭)선생의 9세손이고 죽오 반 국해(竹俉 潘 國海)선생의 6세손으로 정조(正祖1 때 효자로 그 이름이 났다. 선생은 어릴때 부터 총명하며 뛰어난 자질을 가졌으며 장성함에 따라 향학에 근면하며 문장에 능했으며 어머니가 돌아가시자 40리가 떨어진 두곡산에 묘소를 모시고 아버지가 살아계시기이 3년동안을 비가 오나 눈보라가 쳐도 매일같이 성묘를 하였고 아버지가 돌아가시자 두곡산에 모시고 묘소옆에 여막을 치고 아침 저녁에 시전(侍奠)하고 제사 이외는 결코 집에 돌아오지 않았다 한다. 이에 고을사람들이 종모재(終慕齋)라 호를 부르게 되었다. 이와 같이 부모 섬기기를 종신토록 하니 향도유림 (鄕道儒林)에서 여러번 장계를 올리니 표선(表선)되어 후세의 귀감으로 삼았다 한다. 1829년 (이조 순조 29년)에 졸하니 향년이 62었다. 그후 자손들이 선생의 생장지인 이서면 구라통에 유허비 (遣墟碑)를 건립하였는데 그 비(碑)에 말하기를 선생의 출천지 효성을 찬양하고 있다. (참고문헌 :힌국인의 족보, 도주지 , 청도문헌고) |
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선생의 휘는 계량(季良)이요, 자는 거경(巨卿)이며 호는 춘정(春亭)이고 본관은 밀양(密陽)으로 1346년(고려 충목왕 2년) 문과에 급제한 후 예빈시승( 禮賓寺丞)에 오르고 1360년 (호려 공민왕 9년 ) 진주판관( 晋州·判官)을 지낸뒤 전법정랑(典法正郎)을 거쳐 1372년 (고려 공민왕 21년)에 수원부사(氷原府使)가 되었으며 1375년(고려 우왕 1년)에 판선공시사(判繕工寺事)에 이어 판내부시사(判內部寺事), 충주, 청주의 목사(牧使)를 거쳐 1390년 (고려 공양왕 2년)에 호조판서(戶曹判書),다음해 병조, 이조판서 (岳曹, 吏曹判書)를 역임하하고 1392년(고려 공양왕 4년 ) 11 이 성계 (率 成桂)를 추대하여 개국신중공신(開國原從功臣)이 되고 이들해 검교판중추원사(檢校判中樞院事)가 된 변 옥란(卞 玉蘭)신생의 아들이요, 우부승지 (右副承旨) 춘당 변 중량 (春堂 卞 仲.島)선생치 아우로 이조 태종 (李朝 太宗1 때치 문학가였다. 선생은 1369년(고려 공민상 18년)에 태어나 일찍부터 목은 이 색 (牧隱 李牆)선생과 포은 정 몽주(圃隱 鄭 夢周)선생의 문하에서 수학하여 여릴 때 벌써 그 문장이 뛰어 났다고 한다. |
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선생의 휘는 중량(仲良)이요 호는 춘당(春堂)으로 검교판중추원사(檢校判中樞院事)를 지낸 변 욕한(卞 玉蘭)선생의 아들이고 춘정 변 계량(春亭 孝 季良)선생의 형이며 이 원계 (이 성계의 이복형)의 ·사위이다. 고려 말(高麗 末)에 문과에 급제하여 밀직사 (密直使)를 지냈으며 이조 때는 우부승지(右副承旨)를 거쳐 우산기상시 (右散騎常侍)에 이르렀으나 1398년 (이조 태조 7년 )에 일어난 제 1차 왕자 (王子)의 란에 정 도전(鄭 道傳)의 일파로 몰려 참살되었다. 시에 능하여 이름이 높았다. 거창(居昌)의 병암서원 (屛巖書院)과 청도의 봉양서인(鳳陽喜院)에서 제향하고 있다. 저서에는 춘당 유고(春堂遣稀)가 있다. (참고문헌 :인명대사전, 한국인의 족보, 국사대사전) |
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선생의 휘는 재겸 (再謙)이요 자는 화익 (和益)이며 호는 죽계 (竹溪)이고 본관은 달성 (達城)인데 학자인 구계 서 침 (龜溪 徐 沈) 선생의 6세손으로 어릴때부터 학문에 뜻이 두터웠고 그 뜻이 성장한 후에도 변함이 없었을 뿐 아니라 노년에 까지 마음에 간직하고 수학하여 성리학 (性理學)의 탐구에 여념이 없었다. 이렇게 명리에 염허하고 오로지 성리학(性理學)에 전념하고 있을때 일문인 낙재 서 사원(樂齋 徐 思遠)선생이 내려와 학문을 강론할 때 선생은 그 자리에 드나들며 학문을 갈고 닦아 향림의 임하 정 사철 (林下 鄭 思哲)선생,모당 손 처눌(慕堂 孫 處訥)선생과 더불어 도의지교를 맺고 서로 연구하고 강론하며 또한 서로 경각하여 학문이 무르익어 가는데 우리민족의 친추의 한인 임진왜란이 일어나 왜적의 흉악한 말발굽에 여러 고을은 무너지고 백성들은 피할 곳을 찾지 못하고 헤매는 그 참상은 참으로 눈뜨고 볼 수 없는 정경이었다. 선생은 의연이 분기하여 말하기를 『임금이 옥을 당하면 신하로서 한사코 목숨을 받쳐야 할 것이다』라고하여 병량을 모곡하고 있을 때 들려오는 소식에 망우당 곽 재우 장군(忘憂堂 郭 再祐 將軍)이 창의(倡義)하여 창녕 화왕산성(昌寧 火旺山城)에서 왜적을 막기위해 군세를 가다듬는데 각지의 의병들이 속속 모여들고 있을때 해적의 많은 병력이 부의 서쪽에 있는 아금암(牙琴岩) 밑에 주둔하며 사방에 병력을 보내어 노략질과 분탕을 일상고 돌아다니는데 부사 윤 현 (府使 尹 現)이 팔공산 동화사(桐 華寺)에 진을 옳기고 병력만 한 자리에 모아두고 싸우지 않고 있으니 선생의 백형이 분연이 말하기를 『그대는 곧바로 화왕산성 (火旺山城)에』 달려가 망우당 곽 재우 장군(忘憂堂 郭 再祐 將軍)과 같이 국난을 물리처라. 나는 스스로 병력을 이끌고 왜적을 무찌르겠으니 』하고 바로 일지병을 이끌고 아금암(牙琴岩)의 왜적과 분전하다 장렬한 전사를 하고 한 고을의 의병들도 용감히 싸우다 전사 하였다. 이때 선생은 산마루의 숲속에서 이 광경을 보고 눈물을 흘리며 토적할 것을 하늘에 맹서하고 시를지어 망우당 곽 재우 장군(忘憂堂 郭 再祐 將軍)에게 보냈는데 시에 말하기를 『임금 이 욕을 당하면 신하가 죽음으로서 이를 막아야 하거늘 집은 허물어지고 형은 적도를 무찌르다 돌아가셨는데 백면서 생은 아직 공도 세우지 못하였는데 홍의비장 (紅衣飛將)의 귀신과 같은 용맹을 내 어이 그 뜻을 헤아릴 수 있겠는가. 곽공(郭公)의 아름다운 뜻을 높이 받들 따름이다』라고 하였다. 한스러운 정유재란(丁酉再亂)이 일어나자 선생은 낙의재 이 눌(樂義齋 李 訥)선생, 우낙재 최 동보 (憂樂齋 崔 東輔)선생과 같이 모여 토적의 맹서를 하였는데 그 서사에서 말하기를 『부모의 원수를 갚지 못하면 자식이라 할 수 없고 신하가 나라의 치욕을 갚지 못하면 신하라 할 수 없다』 이 슬픈 패망지졸은 마땅히 이것을 나의 좌우명으로 하여 잊지 않으리라 하고 분연이 적과 싸우니 최 (崔) , 이 (李), 두 선생은 깊이 감명하여 제갈 순원의 재래라 하여 중하게 여겼다 한다. 선생의 진중일록 (陳中日錄)과 유고가 있다. (참고문헌 :인명대사전, 한국인의 족보, 국사대사전 ) |
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선생의 휘는 유원 (惟遠)이요 자는 이숙 (邇叔)이며 본관은 달성 (達械)으로 죽계 서 재겸 (竹溪 徐 再謙)선생의 아들이다. 선생은 천품이며 단정고결하고 침착하고 태연하며 7 · 8세의 어린나이에도 부모곁을 떠나지 않고 병 간호를 하며 장난도 치지 않고 겸 손하였다. 선생이 8세때에 부친상을 당하매 애통하고 비탄함이 어른들과 같았으니 향인들이 감탄하였다 한다. 또한 선생은 홀어머님을 봉양하기를 족친하여 어른도 따를 수 없었는데 12세때에 또 다시 모친상을 당하니 그 통곡하고 애절함에 비할 때 없었다. 선생은 또한 형제가 한집에서 살았는데 우매가 두터웠으며 집안을 잘 다스리어 수신제가하고 스스로 경계하여 말하기를 『첫째 성실은 만가지의 거짓을 물리치고 둘째로 고경한 마음을 가지면 만가지 간사함을 대적할 수 있다』고 하였다 한다. 선생은 수학에 전념하며 특히 율곡 이 이 (栗谷 李 珥)선생의 성리학(性理學)의 이통기국지설(理通氣局之說)을 연구하고 이어받아 학리를 세워 말하기를 『이를 위하여 기를 주재하고 기를 위하여 이에 소승하며 이가 아니면 기는 뿌리가 없는 것이요 기가 아니면 이는 나타나지 못할 것이니 두가지가 아니요. 또한 그렇다고 한 가지도 아니며 즉 둘은 하나이며 이기의 원리는 이와 같이 미묘한 것이다』라고 하였다. 선생은 옛날의 일들을 알려고 하고 따르는 마음을 항상 마음속에 간직하고 있는데 우암 송 시열 (尤庵 宋 時烈)선생이 덕원(德源)으로 유배 되었다가 장기(長기)로 이배될 때 선생이 봇짐을 걸러매고 따라가며 시를 지어 우암 송 시열 (尤庵 宋 時烈) 선생에 받쳤는데 그 시에 말하기를 『이천 (伊川)의 불행은 물거품처럼 사라지고 행이 올것이요. 귀양을 보내어 어진사람을 투기하니 고개에서 어진사람을 얻었도다』하였다 우암 송 시열(尤庵 宋 時烈)은 선생을 극진히 사랑하여 요어 (要語) 16자의 글을 손수 써서 선생에게 주었다. 그 글에 『안보당차 (安步當車) , 만식당간(晩食當間),위선최락(爲善最樂) , 구리반해 (求利反害)』라고 하였다. 선생은 이 글을 병풍으로 만들어 정성스리 정각에 보존하고 이로 인하여 스스로 호를 만각재(晩覺齋)라 하였으며 선생의 유고(遺稿)가 있다. (참고문헌 :한국인의 족보, 인명대사전, 국사대사전) |
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선생의 본관은 창녕 (昌寧)이며 휘는 기운(璣運)이요. 자는 순재 (舜在)이고 호는 덕천(德泉)으로 대제학 회곡 성 석용(大提學 檜谷 成 石瑢)선생의 17세 손이며 동주 성 제완(東洲 成 梯完)선생의 후께 이다. 선생은 1877년 (고종 14년) 11월 13일 이서면 신촌동 신안에서 태어났다. 어릴때부터 풍모가 청수하고 전성이 총명하여 나이 8세에 이미 시를 지어 그 학문에 어른들이 감탄하였고 13세때 향시 (鄕試)에서 문장은 낭철하고 응대 동작이 의면해서 만장의 칭송을 받았다 한다. 성장하여 한말의 대유학자 간재 전 우(艮齋 田 愚)신생의 문하에서 수학하였다. 선생은 학문과 덕행이 뛰어나 고을은 물론 전국적인 유학자로 이름이 높았다. 또한 고종의 국상 때 상경 하였는데 정부고관이 선생의 학문과 덕행을 알고 벼슬길에 오르라고 간곡히 권유하고 추천하나 이를 거부하고 사양하다 지쳐 급급히 귀향하였다 한다. 1904년 (고종 41년)부터 일본이 내정간섭을 시작하여 오다 급기야 통감부(統濫部)를 설치하여 주권을 유린하며 오다. 드디어 한일합방을 감행하고 일본은 무단정치를 시작하면서 조선총독부는 민적령을 전국에 내려 호적을 만들기 시작하자 전국의 유림들은 이를 반대하여 물 끓듯 하였다. 우리 청도에서도 많은 사람들이 반대 하였으나 시일이 흐르고 왜경들의 강압과 회유에 빠저 몇몇 선비들을 제외하고는 초지를 굽히는 사람들이 많았다 한다. 그러나 선생은 호적뿐만 아니라 조세, 부역등 각종 일들을 무시하고 반대 하였 다. 이때 일제 경찰이 선생을 탄압하기 시작하였는데 선생의 운인 손 영석 (孫 永錫)의 노옥일기(虜獄日記)에 의하면 1917년 (丁已) 5월 20일에 청도경찰에서 부장과 수명의 순사들이 들이닦쳐 선생을 연행 하려하자 크게 꾸짖어 말진기를 "내가 대한국민인데 너희들이 무슨 상관이냐"하니 왜경이 말하기를 "무슨 이유로 호적을 하지 않느냐" 고 하니 선생이 말하기를 "라는 한국유민 (韓國遺民)인데 왜 너희들 왜적의 호적을 해야하느냐 더구나 나는 우리 한국땅에 살고있는데 너희들의 호적에 들어가야 하느냐"하니 왜경들은 할일없이 돌아갔다. 1917년 (丁已) 5월24일 또 다시 찾아온 왜경에 의해 청도경찰서에 압송되어 구금되었다. 선생은 일체의 식음을 전폐하였다. 다음날인 25일에 순사 수명에 이끌려 사법실에 들어서니 소위 왜인경찰서장이 기다리고 있다가 노기등등하여 고함을 치며 말하기를 "너는 역적이 아니냐" 선생은 정객하여 말하기를 "나는 내나라 한국을 지키기 위한 것인데 역적이 될수 있느냐. 너희들을 위하는 것이 바로 역적이 되는것이다. 너희들은 천지신명이 굽어 보는것도 두렵지 않으랴"라고 하였다. 그들은 한편 위협하고 한편 회유하였다. 그러나 선생의 마음은 척석같았다. 노끈 그들은 음식 먹기를 권하고 욕설을 퍼붓고 하여도 선생은 끝내 듣지 않았다. 다음날은 신생을 밀실에 불러내어 또 위험하고 달래고 하였으나 선생은 시종일관"나는 대한유민(大韓遺民) 이니 너희들 일본호적을 찰 수 없다"라고 대서 하였다. 이때 선생을 회유하기 위해 내려온 대구도경무부장이 이를 보고 4일동안 이나 한 모금의 물과 한 술의 밥도 먹지 않은 사람이 이렇게 의연할 수 있다니 정말 진실한 의사(義士)라고 말하고 석방 하였다. 그 후 6월 11일에 구금되어 15일에 석방되고 7월 3일 구금되어 15일에 석방되고 6월19일 대구 경찰에서 내려와 모진 고문과 설유를 하였으나 끝내 불응하니 또다시 총독부 고관이 내려와 설유와 협박을 해도 선생은 태연히 말하기를 "나라가 망하고 너희들은 불구대천의 원수인데 어찌 너희들 호적으로 고칠수 있겠는가. 나는 대한유민(大韓遺民)이다" 하고 크게 꾸짖었다 하며 , 또한 일본 경찰들이 음식을 권하니 선생 은 "원수들인 너희와 말도 하기 싫은데 음식을 먹을 수 있느냐"하며 물도 마시지 않으니 일경들 마저 경한하였다 한다. 일경들의 박해는 계속하여 8월 1일에 구금되어 8월 5일에 석방되고 한것이 20수일이 있다. 이와 같이 갖은 고문을 당하고 온갖 감언이설로 회유 하였으나 끝내 굴하지 않고 호적을 하지 않았다. 마지막에는 의사가 다니며 치료하였으나 선생의 생명이 위태롭게 되자 왜경들은 당황하여 석방 하였는데 경찰서에서 나올때 지팡이를 주니 선생은 너희들 지팡이는 필요없다 하며 꼿꼿이 걸어서 나왔다 한다. 이렇게 선생은 끝내 호적을 하지 않았을 뿐 아니라 이름을 쓸 때는 이름위에 반드시 대한유민(大韓遺民) 이라고 썼다. 이와 같이 민족정신이 투철하고 고고한 절의 (節義)로서 일제에 항거 파였다 한다. 1953년에 충현서원장(忠賢書院長)을 지냈으며 1956년 80세로 돌아 가셨다. 문집(文集)이 있다. 1972년에 문인들과 유림들이 충청남도 연기군 금남면 달전리에 사우(祠宇)를 세워서 병산사(屛山祠)라 하여 선생의 유덕을 기리며 향사하고 있다. (참고문헌 :덕천집, 손영석, 로옥일기) |
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선생의 휘는 석용(石瑢)이요 자는 자옥(自玉)이고 호는 회곡(檜谷)이며 본관은 창녕(昌寧)으로 시조인 성 인보(成 仁補)선생의 6세손이고 판도총랑(郞) 성 군미 (成 君美)선생의 손자이며 창녕 부원군 (黑寧 府院君) 성 여완 (成 汝完) 선생의 아들이고 영의정 성 석린 (領義政 成 石璘) 선생의 아우로서 창녕 성씨 昌寧 成氏) 문숙공파(文肅公派:檜谷派)의 파조로 1352년 (고려 공민왕 1년)에 태어났다. 선생은 1376년 (우왕 2년)에 문과에 급제하여 밀직부사(密直副使)를 거쳐 제할 (提學)에 오르고 공양왕(恭讓王)말에 목은 이 색 (牧隱 率 穡), 독락옹 우 현보(獨樂翁 禹 玄寶)등 선생의 일파로 몰려 형인 영의정 (領義政) 성 석린(成 石璘)선생과 같이 한 때는 귀양살이를 했다. 선생은 1392년 (이조 태조 1년 ) 에 이씨 조선이 개국되자 도평리 사사(都評理 司事)를 거쳐 경기 관찰사 (觀祭使)에 누진하여 개국 원종공신 (開國 原從功臣)에 책록되어 벼슬이 개성유수(開城留守)를 거쳐 대사헌(大司憲)등을 역임하여 보문관 대제학(寶文館 大堤學)에 이르렀다. 선생은 학문이 깊어 문장과 명필로서 세상에 이름이 높았고 1403년 (이조 태조3년)에 졸하니 향년이 55세로 시호는 문숙 (文肅)이라 하였다. 선생의 아들 성 개 (成 槪)선생도 1416년 (이조 태종 16년 )에 문과에 급제하여 벼슬이 참판(參判), 경기 관찰사(觀察使)에 이르렀고 학문이 깊고 글씨에 뛰어나 고려의 화가이며 명필이었던 문간공(文簡公) , 유공권 (柳公權)선생의 법을 체득하여 세상에 그 이름이 높았다 한다. (참고문헌 :언명대사전, 한국인의 족보9 국사대사전) |
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선생의 휘는 세린(世璘)이요 자는 종우(珞宇)이며 호는 화남(華南)이고 본관은 창녕 (昌寧)으로 고려 문하시중 성 송국(門下侍中 成 松國)선생의 후예이며 검교문 하시랑(檢校門下侍郎) 성이(成 履)선생의 13세손이고 참봉 성위(參奉 成緯)선생의 현손이며 승사랑 성 원하(丞仕郎 成 元夏)선생의 아들로서 문학 덕망이 높은 선비였다. 선생은 창녕 곽천에서 청도 곽당에 들어차 가마실(釜谷)에 정착 은거하여 학문에 전념하고 후손들의 계도에 진력하였다.(참고문헌 : 청도문헌고, 도주지) |
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선생의 휘는 진교(鎭敎)이요 자는 경도(敬度)이며 호는 남악(南악)이고 본관은 창녕 (昌寧)으로 화남 성 세린 (華南 成 世璘)선생의 5세손인데 문장 덕업 (文章 德業)이 높아 세상에 그 이름이 높았고 성균관 진사(成均館 進士)로 유학하여 태학(太學)에서 수학하였으며 만년에 가세가 곤궁하고 불우하였으나 수 만언(數 萬壽)의 교훈이 많았다 하며 문집이 있다. (참고문헌 :도주지 . 청도문헌고) |
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선생의 호는 여완(汝完)이요 호는 이헌 (怡軒)이고 본관은 창녕(昌寧)으로 창녕 성씨(昌寧 成氏)의 시조(始祖)인 성 인보(成 仁補)선생의 5세손이며 판도 총랑(版圖 德郞) 성 군미(成 君美)선생의 아들로 1309년(고려 충선왕 1년)에 태어 났다. 선생은 1336년 (고려 충숙왕 5년)에 문과에 급제하여 예문춘추 검열 (藝文春秋 檢閱)을 거쳐 군부 정랑(正郎) 이 되어 양광도를 안렴 (按廉)하고 상서 우승 (尙書 右通) , 지형부사(知.刑部事) , 어사 중승(御使 中丞), 전법 판사(典法 判事)를 역임 하였다. 그 후 해주, 충주의 목사(牧使)를 역임하고 공민왕(恭愍王)때 민부 상서 (民部 尙書)가 되고 1371년 (고려 공민왕 20년)에 신돈(辛旽)과 그 일당이 주살 되자 그 일당으로 몰려 유배 당하였으나 후에 풀려나와 고려 우왕(禑王)때 정당 문학 (政堂文學)으로 상의 (商議)에 오르고 창녕부원군(昌寧府院君)에 봉해 졌다. 1392년(고려 공양왕 4년)에 포은 정 몽주(圃隱 鄭 夢周)선생이 살해되자 고려의 국운이 이미 기울어 졌음을 알고 포친(抱川)의 왕방산(王方山)에 들어가 은거하여 황관 야복(黃冠 野服)으로 한 소암(小庵)에서 지냈다. 이씨 조선이 개국되자 태조 이 성계 (太裡 李成桂)가 왕명을 내려 노인직으로 검교 문하시랑 (檢校 門下侍郎)에 창녕 부원군(昌寧 府院君)으로 봉했으나 선생은 이를 사퇴하고 고려 유신(高麗 遣臣)으로서 절의를 다 하였다 한다. 선생은 1397년 (이조 태조 6년)에 졸하니 향년 89세였다. 후인들이 그 충심은 포은 정 몽주(圃隱 鄭 夢周)선생에 비하고 그 충절을 목은 이 색 (牧隱 李 穡)선생과 야은 길 재 (治隱 吉 再)선생과 같다고 논평하였다 한다. 선생은 끝내 청결하고 준절한 생애를 누리었으며 시호는 문정 (文靖)이고 창녕의 물계서원(勿溪書院) 에서 제향하고 있다. (참고문헌 :한국인의 족보, 인명대사전) |